• 2018年高考最后一练

    2018年高考最后一练

    语文

    一、语言文字运用15分

    1.在下面一段话空格处依次填入词语,最恰当的一组是(3分)

    中国文化是中华民族对人类的伟大贡献。独具特色的语言文字,   ▲   的文化典籍,精彩纷呈的文学艺术……共同构成了中国文化的基本内容。中国文化   ▲   ,不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史,而且作为世代相传的思维方式、价值观念,   ▲   在每个中国人的血脉中,制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。

    A.汗牛充栋 源远流长 浸透            B.浩如烟海 源远流长 渗透

    C.浩如烟海 渊源深厚 渗透            D.汗牛充栋 渊源深厚 浸透

    2.下列各句中,加点的熟语使用不符合语境的一项是(3分)

    A.深入推动长江经济带发展,必须摒弃旧动能,破除无效供给,实现腾笼换鸟、凤凰涅槃,为新动能发展创造条件、留出空间,建设现代化经济体系。

    B.美国禁止中兴通讯采购美国芯片,调查华为,挑起中美贸易之争,引发华尔街股市恐慌。美国搬起石头砸自己的脚,连续三天,苹果市值暴跌756亿美元。

    C.蔡英文上台后,台独分子更猖獗,不到黄河心不死,不断挑衅“一个中国”的底线,挟洋自重,导致两岸关系严重倒退,必将遭到大陆的强力反制。

    D.当今社会已进入一个崭新的时期,各种关系纷繁复杂,儒家思想固然重要,需要继承、发展,但仍然幻想半部《论语》治天下,已经不切实际了。

    3.“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。下列诗句中没有表达这种情感的一项是(3分)

    A.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)

    B.渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。(王维《渭城曲》)

    C.今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。(柳永《雨霖铃》)

    D.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)

    4.下列交际用语使用不得体的一项是(3分)

    A.小明向公司请假,说:“家父身体不适,请假照顾一天,望批准。”

    B.小张有问题想请教老师,说:“学生愚钝,深感不安,请多多指点。”

    C.小王推销产品,打电话说:“对产品如有疑问,欢迎来电垂询。”

    D.小李参加爷爷诞辰七十周年纪念日,说:“祝爷爷寿比南山不老松。”

    5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)

    在人化自然所形成的“社会历史”中,自然关系和社会关系彼此相互制约。   ▲      ▲   ▲      ▲      ▲      ▲   。在人化自然的过程中,不同的社会关系必然产生对人与自然关系的不同影响。

    ①人类通过生产劳动使自然界朝着适合人自身生存的方向发展

    ②所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程

    ③同时,人与自身、人与人之间的关系、人类社会也逐渐成长和发展

    ④是自然界对人来说的生成过程

    ⑤人通过劳动实践实现其价值,使之成为现实的人

    ⑥人社会性的形成离不开人改造自然和社会的实践活动

    A.②①③④⑥⑤    B.②④①③⑤⑥C.⑤②④⑥①③    D.⑤③①②④⑥

    二、文言文阅读(19分)

    阅读下面的文言文,完成6~9题。

    高守村先生传

    袁枚

    圣人之道大而博,学者各以其学学圣人,要其至焉耳。后世河北宗郑,江左宗王,尚未闻其有所拘阂也。束天下而崇宋儒,自元明始。于是高才生退有后言,且过激。人见其激也,又群惊为奇服怪民,而莫敢近焉。

    乾隆甲戌,高先生守村访余于白下,年七十许,清臞蘁立,高睨而大谈,解孔孟,专挡抃宋儒。其所见亦未必尽是,要皆的的然有心得者。余洒然异之。别六年,陶明府京山从滇归,道先生守姚安事甚具。又十余年,蒋苕生太史来,贤先生不绝口。二人非妄誉人者,余亦信先生果奇男子也。

    苕生授二石刻,曰:“此先生知平彝、剑川二州《德政碑》也。滇人不文,序事不识体制,又过欲扬颂,如郗鉴见王导,意满口重,言殊不流。子其采而传之。”其一碑曰:先生廉不言贫,勤不言劳。王师征乌蒙,运饷六千石,而民不知。理傜讼,可和者和之,可决遣者决遣之,罔不当。其一碑曰:征剑川粮,减额外公件银两若干。引老君山水溉西庄,亩收增数鬴。丈鹅雅场,清其界,酋夷皆拜曰:“从此百年无事矣。”呜呼!能奇其口,为无穷之闻,以存先生,然则碑愈俚,民情愈真。

    想先生之经德秉哲,殆不愧其言者。先生亡已久,子弟才下,无所发明。门生故吏,又惧大忤于俗,不敢张其说。余闻而悲之。

    夫犯众敌,抗令甲,以追取圣人之心,此其志直和万世为一朝者,而卒之身甫殁,姓氏就湮;然则与夫庸庸然曹出曹入者,何以异也?天之所以生斯人,使独异于众人者,又何也?追忆当日,先生与余天涯一邂逅耳,岂料身后事余为存之!而余亦岂料十余年后,尚有先生两知己在耶?夫儒者闇然之学,原不为名计,而卒其所以常存于天地间者,又舍名曷以哉?嘻!古之人所以重后死者也。先生名为阜,铅山人。

    注:①令甲:法令。

    6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)

    A.束天下而崇宋儒束:限制

    B.滇人不文文:文字

    C.想先生之经德秉哲秉:操持

    D.又惧大忤于俗忤:违逆

    7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

    A.江左,即江东,相当于现在的江北地区,古人习惯以东为左,以西为右。

    B.王师,朝廷的军队,如陆游《示儿》“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”。

    C.体制,指一定的规则、制度,文中指文章的体裁、格式等。

    D.门生,指亲授学业的学生。后考生得中后,对主考官亦称门生。

    8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)

    ⑴人见其激也,又群惊为奇服怪民,而莫敢近焉。(4分)

    ⑵追忆当日,先生与余天涯一邂逅耳,岂料身后事余为存之!(5分)

    9.请根据第三段文意,简要概括高守村为政的特点。(4分)

    三、古诗词鉴赏10分

    阅读下面这首唐诗,回答问题。

    望江南

    金德淑

    春睡起,积雪满燕山。万里长城横缟带,六街灯火已阑珊,人立玉楼间。

    空懊恼,独客此时还。辔压马头金错落,鞍笼驼背锦斓班。肠断唱阳关。

    注:①金德淑是南宋旧宫人,宋亡后被虏入元。②燕山:元大都所在地。③独客:指汪元量,南宋诗人、宫廷乐师,被俘后因道士身份而得南归。

    10.请简要赏析“万里长城横缟带,六街灯火已阑珊”句的表达效果。(4分)

    11.请结合全词分析词人“肠断”的原因。(6分)

     

    四、名句名篇默写(8分)

    12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

            ▲        ,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(《论语》)

    ⑵所以动心忍性,        ▲        。(孟子《生于忧患死于安乐》)

    ⑶黄鹤之飞尚不得过,        ▲        。(李白《蜀道难》)

    ⑷岂无山歌与村笛?        ▲        。白居易《琵琶行》

    ⑸廊腰缦回,        ▲        ;各抱地势,钩心斗角。(杜牧《阿房宫赋》)

    ⑹峰回路转,        ▲        ,醉翁亭也。(欧阳修《醉翁亭记》)

    ⑺艰难困苦,        ▲        。(《新唐书》)

    ⑻举酒属客,诵明月之诗,        ▲        。(苏轼《赤壁赋》)

     

    五、现代文阅读(一) (20分)

    阅读下面的作品,完成13~16题。

    啃春

    格尼

    马兰店人遇到不合群的,会概括成一个字:特。

    田万方家就很特,那是一种整体的特——长得太像!整个一家人,跟同种大小不等的模子刻的一样,黑,瘦,小尖牙,猪腰子脸,很是统一。

    田万方一家人都喜欢笑,小眼睛一眯,嘿嘿两声,呲出一排小尖牙。样子狡诈了些,人却憨实耿直,乐于助人的。屯里不管谁家有啥难事,田万方都是这样热心,平时也不招谁惹谁,遇见两家互不待见的,田万方就两头劝。田万方认为,人都是一个妈生的,这个妈就是土地。人争争吵吵一点用没有,到头来眼睛一闭啥也不知道了。

    也不知从什么时候起,屯里的壮年男女开始往外走,他们看够了低眉顺眼的土坯房和一声不吭的漫天繁星,去那满眼高楼大厦灯红酒绿的地方,赚钱,生活。田万方家的儿子媳妇没走,一直没走。人们问田全有为啥不出去,田全有说爹不让出去,后来说自己不想出去。“种地就好好种地,地里啥都有。对劲儿!”

    屯里年老的人只是在老天爷用冰雹、山洪、烈日、狂风把庄稼毁了的时候奉劝田万方:“让你的儿子出去吧,外面好找活,好赚钱。”田万方望望天,看看地,俯身抓把黑土揉捏半晌,“不出去!对劲儿!”田万方扯扯破旧的衣襟,斩钉截铁地说。

    “那家人特,不是一般的特。看他家起那些名吧,田万方,田全有,田地,越叫越没边。简直是从土里长出来的,掉田字格里出不来,一辈子和土坷垃打交道,没出息的货。”人们说。

    田万方一家人明显感觉到人们对他们的排斥怨怼。

    又是一个灾年,田万方家一块黄豆地遭了雹灾。那时黄豆刚长出小豆苗,被一场雹子扫射得干干净净。想这老田家到底还是扛不住了,归根结底要走大伙都走的路。人们消沉许久的精神突然苏醒,随之振奋起来,成了一个个劝降的战士,轮流上阵。

    人们再次见识了这家人的特,他们的统一不仅表现在长相上,他们的思想也是整齐划一的,使得语言和行动都朝着一个方向使劲,那就是土地。这让人们产生一种错觉,这家人真是从土里生出来的,根还在土里,使劲往深处扎呢!

    只见田万方不慌不忙走向屋中央,举起麻杆似的胳膊挥了一圈,“咱们大家就是天地生的。放心吧,爹娘不会眼睁睁看着孩子们饿死的。对劲儿。”接着,田全有、田家媳妇、田地依次向田万方靠拢,围成一座黑塔,笑眯眯地望着大伙。人们感到要想把这塔推倒摧散,把这塔抬起来端出去,简直太难了。

    正月初,一个年轻人从镇上带来消息,说是萝卜价格疯涨,原来几毛钱的大萝卜,现在要一块五甚至两块钱,真是疯了!

    提起萝卜,人们就想到了田万方这家子。田万方的黄豆地被雹子毁了之后,全种了萝卜。除了田万方家,其他人家有几年不种萝卜了。早些年都要种一些,平时吃,更重要的是在立春那天吃。人们管立春叫打春,打春这天要啃春,啃春就是啃萝卜,传说啃萝卜能把春天啃醒,四季分明风调雨顺。逐渐地,人们一心向外,收不收成不那么重要,也就懒得啃春了。

    现在情形变了,田万方家那几窖萝卜哦……粗略估算,田万方家那些萝卜能卖三万块。三万块呀,打三年工也不一定挣上三万块。一时间,田万方家的地窖仿佛装的不是萝卜,而是一捆捆崭新的钞票!

    几天时间里,萝卜在人们心目中已变得异常神圣。田万方和田全有把那些“宝贝”拉到镇上,换成钱,成为马兰店最富的人家。

    在老潘家的热炕头上,也不知是谁提起来的,今年的确该啃春,多少年没啃春了,真挺想念的,再说是老祖宗传下来的。“对,啃春,去田万方家要萝卜去!”

    有人立即提出异议:“怎么能要萝卜,萝卜那么贵,不好意思张嘴。应该买,花不了多少钱,当买宝贝过过瘾。”

    正月十二清早,人们挎着大筐小筐陆续来到田万方家当院,对老田太太、田家媳妇、田全有说要买萝卜。“买什么买,拿回去吃。对劲儿。”田全有说。老田太太说:“大伙别见外了,吃几个萝卜咱们哪能要钱。”田家媳妇就把接到手的萝卜装进身边人的筐里。拎筐的人赶紧双手接住,嘴里推辞:“这……你看看这……多不好意思!”人们有些犯糊涂,仔细琢磨老田家到底特在哪,想来想去,老田家似乎还是以前那老田家,一点没变。

    打春的时候是正月十三傍晚。去年是什么时辰只有田万方家记得。大多数人记住的只是这一天,这天和去年的这天没什么两样。与去年所不同的,是家家有筐价格不菲的宝贝萝卜。

    13.田家的“特”的表现在哪些方面?请简要概括(4分)

    14.请结合文意,理解文中画线句的含意。(4分)

    15.文中写“田万方家一块黄豆地遭了雹灾”的情节,有什么作用?(6分)

    16.请探究作品以“啃春”为题的写作意图。(6分)

    六、现代文阅读(二)(18分)

    阅读下面的作品,完成17~19题。

    儒家思想中的生态伦理智慧

    花秀玲

    ①儒家生态伦理思想内涵丰富,“天人合一”是生态伦理思想的核心。在儒家看来,“天”是宇宙的最高实体,“人”是其中的一部分。孔子从天道与人道高度统一的立场出发,提出了“人能弘道,非道弘人”的思想,认为道是客观真理,人应该努力发扬光大道。孟子将孔子的仁爱思想延续到了人以外的自然界,构建了一个“亲亲而仁民,仁民而爱物”为核心的生态伦理学思想体系。孟子认为,只要通过推己及人,推己及物,就能够达到人与自然、人与社会、人与人的动态平衡、和谐共生的状态。而荀子认为“天有其时,地有其才,人有其治”,自然界和人类各有自己的规律和职分,天道不能干预人道,人不可违背这一规律,而只能严格地遵守它,只有这样,人与自然、万物才能和谐共生。

    ②儒家建议人们“钓而不纲,戈不射宿”。“取之有度,用之有节”是生态伦理思想的行为规范。孟子的“不违农时,谷不可胜食也; 数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也”描绘了他理想的生活环境。在荀子看来,“欲虽不可尽,可以近尽也;欲不可去,求可节也。虽为天子,欲不可尽”,他主张通过“道”来节制人的欲望。对于那些不可尽也不可去的欲望,要加以引导,倡导人要合理地利用天,使天能够为人服务。朱熹进而提出了私欲与天理对立统一的思想,要求人们不要被欲望所引诱,保持道德自觉。

    ③儒家禁止人们乱捕乱猎、乱砍乱伐,保证生物的生长期,防止生物匮乏。这一传统在有关的法令中传承下来,荀子把它概括为“圣王之制”,他在重视礼义道德教育的同时,也强调了政法制度的惩罚作用。《礼记•月令》规定为了遵循自然规律,每个月所从事的生产活动都要和保护环境资源密切结合,严格保护自然,不去触碰种种禁忌。这种为保护自然环境而形成的禁令、礼制逐渐演变为历代王朝的法令。

    ④儒家的“天人合一”思想意味着人在改造自然的过程中,要努力追求人与自然的统一,不要为了满足一时的需求而导致人与自然分裂。孟子、荀子还详细阐述了具体做法,强调人类要保护自然、遵循自然规律,这样既有利于自然界,也有利于人类自身的利益。人与自然界的关系并非主仆关系,而是伙伴朋友关系。在这种和谐关系中,人类自身就越能更好地实现可持续的发展。这与当今生态伦理学上所强调的人类在利用自然时应遵循自然规律的观点是一致的,人类对自然应该怀有感恩之情、敬畏之心。

    ⑤儒家的“取之有度,用之有节”思想和道家的“知足去奢”思想,告诫人类应当克制自身欲望,珍惜、节约资源,既考虑到当前,也应该考虑到未来,引导人们树立正确合理的消费理念。这一思想将进一步引导人们更加注重环境、资源在代际之间的公正分配,给自然留下更多的修复空间,给子孙留下地绿、天蓝、水净的生存环境。

    (节选自《人民论坛》,有删改)

    17.根据第①段文意,简要分析孔子、孟子和荀子关于人与自然思想的不同点。(6分)

    18.请简要概述文章第④段的论述层次。(6分)

    19.儒家思想中的生态伦理智慧对当今有何影响?请简要阐述。(6分)

     

    七、作文(70分)

    20.根据以下材料,选好角度,自拟标题,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

    书籍是人类进步的阶梯,读书可以长智,读书可以怡情,读书可以养德……

     

     

     

     

    时间:2018-05-31  热度:205℃  分类:教学研究  标签:

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