• 2018年高考押题预测卷二

    语文I试题

    (考试时间:150分钟  试卷满分:160分)

    注意事项:

    1.本试卷共6页,包含选择题(第1题~第7题,共7题),非选择题(第8题~第20题,共13题)两部分,本卷满分为160分,考试时间为150分钟。考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。

    2.答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。

    3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。

    4.作答选择题(第1题~第7题),必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。作答非选择题,必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效。

    一、语言文字运用(15分)

    1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分)

    世界文学璀璨的星空中又一颗巨星      了!马尔克斯的去世引发了互联网世界几乎是排山倒海般的缅怀。但这似乎与逝者没有多大关系,因为真正能打开《百年孤独》沉下心读完全书的人恐怕只是          。而纪念一个作家最好的方式莫过于亲近他的作品,从这个意义上说,通过马尔克斯离世这件事,让人们更加       到自己的感情已变得多么空洞苍白。

    A.陨落   凤毛麟角   意识    B.陨落    沧海一粟   意识

    C.陨灭   凤毛麟角   认识    D.陨灭    沧海一粟   认识

    2.下列诗句中,没有使用比喻修辞的一项是(3分)

    A.战退玉龙三百万,败鳞残甲满天飞。

    B.且并水村欹侧过,人间何处不巉岩。

    C.霜花强弄春颜色,相吊年光浇大白。

    D.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

    3.下面是元稹的七言律诗《早春寻李校书》,顺序已经打乱,请选出排列正确的一项(3分)

    (1)柳枝低作翠栊裙  (2)带雾山莺啼尚小  (3)江弄琼花散绿纹  (4)梅含鸡舌兼红气

    (5)今朝何事偏相觅  (6)款款春风澹澹云  (7)穿沙芦笋叶才分  (8)撩乱芳情最是君

    A.(5)(8)(4)(3)(2)(7)(6)(1)

    B.(6)(4)(3)(1)(2)(5)(7)(8)

    C.(5)(8)(3)(4)(7)(2)(6)(1)

    D.(6)(1)(4)(3)(2)(7)(5)(8)

    4.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分)

    所谓艺术的生活就是本色的生活。                       。他们的特点不仅见于道德上的虚伪,一言一笑、一举一动,都叫人起不美之感。

    ①朱晦庵有一首诗说:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来”

    ②艺术的生活就是有“源头活水”的生活

    ③“俗人”根本就缺乏本色,“伪君子”则竭力遮盖本色

    ④世间有两种人的生活最不艺术,一种是俗人,一种是伪君子

    ⑤俗人迷于名利,与世浮沉,心里没有“天光云影”,就因为没有源头活水

    ⑥“伪君子”则于这种“俗人”的资格之上,又加上“沐猴而冠”的伎俩

    A.③⑥⑤①②④       B.③⑥①⑤④②

    C.④③①②⑤⑥       D.④③⑤⑥①②

    5.下列对漫画内涵的解读,有误的一项是(3分)

    A.生于忧患,死于安乐。

    B.居安思危,一以贯之。

    C.恪尽职守,不忘本职。

    D.与时俱进,推陈出新。

    二、文言文阅读(18分)

    阅读下面的文言文,完成6~9题。

    给事中清河张君墓志铭

    唐·韩愈

    张君名彻,字某,以进士累官至范阳府监察御史。长庆元年,今牛宰相为御史中丞,奏君名迹,中御史选,诏即以为御史。其府惜不敢留,遣之,而密奏:“幽州将父子继续,不廷选且久,今新收,臣又始至,孤怯,须强佐乃济。”发半道,有诏以君还之,仍迁殿中侍御史,加赐朱衣银鱼。至数日,军乱,怨其府从事,尽杀之,而囚其帅,且相约,张御史长者,毋侮辱轹蹙我事,无庸杀,置之师所

    居月余,闻有中贵人自京师至。君谓其帅:“公无负此土人。上使至,可因请见自辨,幸得脱免归。”即推门求出。守者以告其魁,魁与其徒皆骇曰:“必张御史,张御史忠义,必为其帅告此。余人不如迁之别馆。”即与众出君。君出门骂众曰:“汝何敢反!前日吴元济斩东市,昨日李师道斩于军中;同恶者,父母妻子皆屠死,肉喂狗鼠鸱鸦。汝何敢反,汝何敢反!”行且骂,众畏恶其言,不忍闻,且虞生变,即击君以死。君抵死口不绝骂,众皆曰:“义士、义士!”或收瘗之以俟。

    事闻,天子壮之,赠给事中。其友侯云长佐郓使,请于其帅马仆射,为之选于军中,得故与君相知张恭、李元实者,使以币请之范阳。范阳人义而归之。长庆四年四月某日,其妻子以君之丧,葬于某州某所。

    君弟复亦进士,佐汴宋,得疾。变易丧心,惊惑不常。君得闲即自视衣褥薄厚,节时其饮食,禁其家无敢高语出声。医饵之药,其物多空青、雄黄,诸奇怪物,剂钱至十数万;营治勤剧,皆自君手,不假之人。家贫,妻子常有饥色。

    铭曰:呜呼彻也!世慕顾以行,子揭揭也;噎喑以为生,子独割也;为彼不清,作玉雪也;仁义以为兵,用不缺折也。知死不失名,得猛厉也;自申于暗明,莫之夺也。我铭以贞之,不肖者之呾也。

    6.下列对句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)

    A.守者以告其魁             魁:头目,头领

    B.且虞生变                 虞:担心,忧虑

    C.不假之人                 假:借用

    D.莫之夺也                 夺:强取

    7.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

    A.“墓志铭”,是一种悼念性的文体,一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写,叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,主要是对逝者一生的评价。

    B.“中贵人”,指显贵的侍从宦官,中国古代专供皇帝、君主及其家族役使的官员,掌管宫内的簿册、门卫、病丧、仓库供应等事项。

    C.“进士”,是中国古代科举殿试及第者之称,此称始见于《礼记•王制》。唐太宗贞观年间始置进士科目,凡应试者谓之举进士,中试者皆称进士。

    D.“长庆”,是唐穆宗李恒的年号,共计4年,长庆四年正月唐敬宗李湛即位沿用。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,也会被用来作为文集命名的方式,如《白氏长庆集》。

    8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

    (1)张御史长者,毋侮辱轹蹙我事,无庸杀,置之师所。(4分)

    (2)其友侯云长佐郓使,请于其帅马仆射,为之选于军中,得故与君相知张恭、李元实者,使以币请之范阳。(4分)

    9.请根据文章内容概括张彻的形象特点。(4分)

    三、古诗词鉴赏(11分)

    阅读下面这首唐诗,完成10~11题。

    蝶恋花

    【北宋】晏殊

    帘幕风轻双语燕。醉后醒来,柳絮飞撩乱。心事一春犹未见。余花落尽青苔院。

    百尺朱楼闲倚遍。薄雨浓云,抵死遮人面。消息未知归早晚。斜阳只送平波远。

    10.这首词的前三句写了怎样的景象?在全篇中起到什么作用?(5分)

    11.王世贞在《艺苑卮言》中说“‘斜阳只送平波远’,淡语之有致者也”,请结合诗歌内容简要分析。(6分)

    四、名句名篇默写(8分)

    12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)

    (1)         ,不如登高之博见也。(荀子《劝学》)

    (2)盈虚者如彼,        。(苏轼《前赤壁赋》)

    (3)不见复关,        。(《诗经•卫风•氓》)

    (4)此中有真意,        。(陶渊明《饮酒》)

    (5)        ?杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》)

    (6)         ,引喻失义,以塞忠谏之路也。(诸葛亮《出师表》)

    (7)为山九仞,        。(《尚书·旅獒》)

    (8)        ,寒凝大地发春华。(鲁迅《无题》)

    五、现代文阅读(一)(20分)

    阅读下面的作品,完成13~16题。

    养一树鸟

    曹春雷

    别人养鸟,在笼里,而母亲养鸟,在树上。老家院子里,有三棵树。一棵是柿树,祖父栽的,另两棵是枣树和石榴树,父亲栽的。如今,祖父和父亲都已去世多年,但树们,却依然生机勃勃地活着。

    柿子树最粗壮,叶冠几乎遮盖了小半个院子。每到秋天,柿子由浅黄到深黄,然后淡红,最后则是深红的了。满树像是挂起了一盏盏红灯笼。枣树和石榴树也不甘寂寞,都争着把果实擎上枝头炫耀。红枣晶莹如一颗颗星星,在树上闪烁。石榴呢,在秋风中张开大嘴,露出洁白或淡红的牙齿,傻笑。

    这时候,我常和母亲拿了马扎,坐在院子里,晒着秋日温暖的阳光,看这些树在秋天里灿烂。

    不只是看树,更是看鸟。此时的树,是鸟的乐园。柿子树上最多,有时能有十多只,满树都是鸟影。麻雀、斑鸠、喜鹊、白头翁……它们在树枝上来回跳跃,欢快地叫,挑拣着吃。白头翁像白发老翁,但偷吃起柿子来,却敏捷得很。瞅准了,就笃笃笃猛啄。母亲常说,白头翁最会挑柿子,它们啄过的柿子,一定最好吃。她用挂着铁钩的竹竿摘下一个给我吃,确实很甜。这白头翁,贼精着呢。

    戴胜鸟有时也来,就是头上有羽冠的那种。它们只在树上停留一小会儿,轻轻啄上几口,然后就迅速飞走,从不贪恋,不像白头翁,偷吃起来没节制。

    鸟们也吃枣和石榴,柿子吃够了,就换换口味。一些鸟飞走了,一些鸟又飞来了。树上总是热闹的。它们在树上吵吵闹闹,划分势力范围:这一片是我的,你们不能动!

    我曾问母亲,为什么不赶它们呢,被它们糟蹋了多可惜啊。母亲却笑着说,让它们吃去吧,再怎么吃,它们也吃不了多少。确实,到了霜后摘柿子时,树上也没损失多少柿子。母亲摘柿子从不摘净。她说,留一点给鸟吃吧。所以,即使到了冬天,柿子树的叶子都落光了,依然会有几个柿子挂在上面,依然会有鸟来吃。

    在秋天,从早晨天还没亮透,到太阳落下山去,我家院子里总是充盈着鸟声,飞动着鸟影。每一日,我在鸟声中起床,又在鸟声中和白天说再见。

    邻居奎山婶总是和母亲打趣说,你是养了一大群野鸟啊。母亲听了呵呵笑,说,就当是自家养的鸟呗。

    长大后,我离开村庄在城市定居后,秋日里很少和母亲坐在院子里看鸟了。前几天,我给母亲打电话,听见了电话那头的鸟鸣。母亲说,我正坐在院子里看鸟呢,这么多鸟,真热闹。听母亲说“热闹”,我却心酸了。母亲一个人守着偌大的院子,孤零零地看鸟,却说“热闹”。

    我想,我该回家了,拿个马扎,陪母亲坐在院子里,一起晒着温暖的阳光,一起看树上鸟飞。

    (有删改)

    13.文章第二段写景很有特色,请结合文本赏析。(4分)

    14.文中细写母亲在小院看树上飞鸟的“热闹”,却悟出了母亲内心的寂寞和孤单,你认同作者这样的感悟吗?请结合文本简要分析。(4分)

    15.文章三次写到“看鸟”,请结合文本分析概括“我”的心情变化。(6分)

    16.细细阅读全文后,请谈谈本文以“养一树鸟”为题有什么好处?(6分)

    六、现代文阅读(二)(18分)

    阅读下面的作品,完成17~19题。

    收藏的最高境界

    马未都

    我常常思考着这样一个问题,收藏的最高境界是什么?是获得与日俱增的各式古物藏品,在斋室灯光下独自把玩,从中领略鉴赏的愉悦?是坐拥奇珍,秘不示人,享受独有的自我陶醉?亦或是期待成为声名远播的大鉴赏家,获取藏家众星捧月般尊敬的荣耀?也许是,也许都不是。但有一点可以肯定,收藏之路其实是充满苦涩的,只要你一不留神踏上了收藏这条不归之路,你便注定从此心灵备受欢乐与痛苦,兴奋与焦虑,得意与懊恼的无尽煎熬。

    在收藏圈中,你会发现一个非常有趣的现象,在这里,只有“眼力”是最受尊重的,没有身份、地位高低贵贱之分。有位记者这样描述在北京潘家园“淘宝”的众生之相:“一网撒下去,一定能够网住一二个部省级官员,三四个教授,七八个大款,还有一个小偷或盗墓者。”在古玩早市地摊,我曾目睹一位省级要员,非常虔诚地请一位藏友为他刚淘得的一件古瓷掌眼。此人在地摊上被行内人称为古瓷“一眼准”,而他的职业,只是某小巷口的一名补鞋匠。我还见过一位著作等身、声名显赫的某名牌大学教授,为一尊北魏小铜佛像的真赝与一位工人打扮的年轻人争辩得面红耳赤,最后不得不俯首称臣,接受那位只有初中文化的铜佛收藏家的观点。

    收藏圈并非至纯的净土,也会泥沙俱下、鱼龙混杂,有势利、诈骗、浅薄、浮躁和贪婪、有以牟利为终极目的的商人。我曾亲眼目睹一位事业有成的朋友,过度地偏执和贪婪,终因愚昧无知,将百万家私打了水漂;我也看过一位古玩铺店主,以百余元捡得一件石涛的尺幅,以8000元倒手给了广东商人,当知道此幅石涛之真迹被转手卖了30万时,顿时捶胸顿足号啕大哭;我亦见过一位退休老干部以平生积蓄购得一块汉玉赝品,从此一病不起;一位老人捡漏淘得一部元代版古籍善本颠狂失态乃至当场中风倒地。我以为,这都是偏离了收藏的本义,而陷入了“物役”“物累”的怪圈。

    任何一件古物,都是具有灵性的。鉴赏古物的最高境界,是人与之进行超越时间的情感交流和对话。我常常在夜深人静之时,以极其虔诚的心态,观赏一尊我非常喜爱的北魏佛像。那双充满智慧、坚定而又安然从容、超脱、深静入定的眼神,会令你感受到一种心灵的震撼。作为一名无神论者,我在这尊神像面前,也能体会到人类对它的敬畏之情。我想,佛教从西域传入中土,之所以有如此巨大的感召力,是天地互融、神人合一的期盼和象征。在佛的金刚之躯,更多地融入了人类成熟的智慧,使之以空为旨,包容万物。蕴涵大千。在这尊佛像面前,我开始对收藏、对物欲乃至人生开始全新的思考,渐悟出佛心自明永恒、向善向美的超脱与释然。我终于发现,在古物面前,我们每个人只不过是历史的匆匆过客。我凝视着这尊半残的佛,面对这沉穆无言的古物,我突然生出一种奇怪的想法:究竟是我在审视石佛呢?还是石佛在审视我?我确切地相信,其实这尊无言的古佛,在我之前,已经默默地审视了我等芸芸众生!这种想法,令我大彻大悟,感到了一种拥有和被拥有的错位,感受到一种出自内心的虔诚的羞愧。在历经千百年沧桑的古物面前,人是多么地渺小,脆弱和无奈的短暂生灵!

    于是,我开始寻求一种收藏的新的境界。我终于感悟到了庄子倡导对“物役”“物累”的超越,老子“清净、无为、柔弱、不争”以及“抱一、寡欲、自然、玄妙”之要旨。我将以平淡、自然、本真的心态重新思考收藏、洗涤“物欲”对心灵的污垢,抛弃功名的重枷,走入收藏的化境。

    (节选自《青年文摘》)

    17.请概述本文的论述思路。(6分)

    18.在收藏圈内,“眼力”最受尊重,面对北魏佛像,作者也展示出非凡的“眼力”,他看见了什么?请结合材料简要分析。(6分)

    19.如何才能达到“收藏的最高境界”?请结合文本简要概述。(6分)

    七、作文(70分)

    20.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。(70分)

    墨西哥有一个离我们很远却又很近的寓言。一群人急匆匆地赶路,突然,一个人停了下来。旁边的人很奇怪:为什么不走了? 停下的人一笑:走得太快,灵魂落在了后面,我要等等它。

    附加题

    一、阅读材料,完成21~23题。(10分)

    夫礼,辨贵贱,序亲疏,裁群物,制庶事。非名不著,非器不形。名以命之,器以别之,然后上下粲然有伦,此礼之大经也。名器既亡,则礼安得独在哉?昔仲叔于奚有功于卫,辞邑而请繁缨,孔子以为不如多与之邑。惟器与名,不可以假人,君之所司也。政亡,则国家从之。卫君待孔子而为政,孔子欲先正名,以为名不正则民无所措手足。夫繁缨,小物也,而孔子惜之;正名,细务也,而孔子先之。诚以名器既乱则上下无以相有故也夫事未有不生于微而成于著圣人之虑远故能谨其微而治之;众人之识近,故必待其著而后救之。治其微,则用力寡而功多;救其著,则竭力而不能及也。《易》曰:“履霜,坚冰至”,《书》曰:“一日二日万几”,谓此类也。故曰:分莫大于名也。

    (《资治通鉴》)

    21.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分)

    22.《资治通鉴》是北宋       主编的一部多卷本         (体例)史书。(2分)

    23.语段中孔子为什么特别看重“器与名”?请用自己的话简要概述。(4分)

    二、名著阅读题(15分)

    24.下列对有关名著的说明,不正确的两项是(5分)

    A.《头发的故事》主要通过人物独白的形式来叙事抒情,而叙述类的语句却很少,大部分都是主人公N先生的独白。小说主要围绕男人留辫子、剪辫子,女子剪发等“头发”问题组织故事,既没有完整、紧凑的情节,也没有真正意义上的对人物形象的塑造,但这种特殊的结构却形成了独特的视角与观点,使文章对主旨的表达更具表现力。

    B.《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说。该书中前期主要以没落的汉室宗亲刘备和以宗族起兵的曹操为两条主线展开叙述,而中后期以大汉丞相诸葛亮率领汉军北伐,与魏国重臣司马懿的斗智斗勇为主线,以三国鼎立而告终。

    C.《边城》中的主人公翠翠是一个天真善良、温柔清纯的小女孩,作者在她的身上倾注了“爱”与“美”的理想。而翠翠身上的“美”,是通过她的爱情故事逐步表现出来的,从爱情的萌生到觉悟再到执着,这些充分表现了翠翠性格中坚强的一面。

    D.《红楼梦》一书以贾宝玉为视角,描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态,可以说是一部展现女性美的史诗,既是女性的颂歌,又是女性的悲歌,如才貌双全的林黛玉、德才兼备的薛宝钗、柔弱顺从的迎春等,无一例外,她们的人生均以悲剧收场。

    E.《老人与海》谱写了一曲硬汉子之歌,主人公桑迪亚哥在与鲨鱼群的搏斗中表现出硬汉子的精神。面对成群鲨鱼的围攻,他动用所有的武器与鲨鱼搏斗,一开始用绑在桨上的刀对付鲨鱼,刀被鲨鱼带走了,他就用鱼叉一个一个地结果它们,等到鱼叉被折断了,老人仍然坚强不屈地支撑着。

    25.简答题(10分)

    (1)“紫鹃知道不好了,连忙摆手儿不叫嚷,赶忙进去看时,只见黛玉肝火上炎,两颧红赤。紫鹃觉得不妥,叫了黛玉的奶妈王奶奶来,一看,他便大哭起来。这紫鹃因王奶妈有些年纪,可以仗个胆儿,谁知竟是个没主意的人,反倒把紫鹃弄得心里七上八下,忽然想起一个人来,便命小丫头急忙去请”。

    紫鹃想起的这个人是谁?为什么会想起她?请简要概述。(5分)

    (2)《欧也妮·葛朗台》中,欧也妮对德·蓬风说“您得帮我这么一个大忙,您就能得到我的婚约和财产”,“大忙”包括哪些事情?请简要概述。(5分)

    三、材料概括分析题(15分)

    阅读材料,完成26~28题。

    走出文明的模糊地带

    沙莲香

    把文明研究定格在公共文明之上,并进行跟踪调查与思考,是一个有趣的研究维度。通过整理与分析调查数据可以发现,公共场所林林总总的行为带有某种“过程性”,不文明与文明既相斥又相叠,呈现为一种文明的模糊地带。同时,在这个过程中,无论个体还是由个体集合而成的聚群,都会产生对不文明的排斥,这常常是促使行为转向文明的动因。

    从历史和现实的双重语境去审视国人的不文明行为,或可对此有更好理解。长期以来,我们的公共生活处于封闭状态,随着社会逐步走向开放,人们越来越方便地实现出游乃至出境,从而在不同的文化差异中,让不文明现象有了更加鲜活和立体的呈现,映衬出一些人对公共文明的知识匮乏与教养不足。这种境况,让一些人不停遭遇困窘,心生危机感。而这种危机感,也未尝不是推动我们走出文明模糊地带的动力。

    公共场所的聚群现象往往伴随着情绪,置身其中的个体容易失去个性和理性。聚群的出现和存在有必然性,满足了某种心理需要。例如,“组团式过马路”即体现出典型的不文明行为聚群性,闯红灯过程中大家各自匿名、相互壮胆,又相互依赖而分散责任。个体是文明的承载者,文明也可视为公共交往对个体修养的要求。在社会生活中,伴随着公共生活范围的扩大,个体之间的关系组合不断变化,衍生出各类形态的群体。如果从“元”层级上思考个体修养及其后果,个体文明就是公共文明的基础,个体文明的质量决定群体文明的质量。正因如此,“修身”、“养性”,是公共文明的基石。

    网络时代的公共文明,愈益深入个体及细节,丑陋行为“无人知晓”的心理与观念,正逐步失效。一个人的善恶美丑,随时可能曝光于公共平台,不得不接受审视与评判。有理由相信,互联网技术演进所带来的“透明”,将倒逼不文明行为转向文明。

    26.什么是“文明的模糊地带”?(4分)

    27.公共场所不文明的聚群行为难以根除的原因有哪些?请结合材料分析概括。(5分)

    28.如何才能“走出文明的模糊地带”?请结合文本作答。(6分)

    时间:2018-05-16  热度:536℃  分类:教学研究  标签:

  • 发表评论